17 motivi per cui amo la poesia, la prosa e i difetti di traduzione

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Foto di Hans Eiskonen per Unsplash.

●1.Mi piace iniziare con l’antica parola greca per “difetto”, che significa “salto”. Ammiro questo nostalgico rispetto per la punteggiatura composta da tre punti. Mancanza di tensione e di suspense: il peso del silenzio tra i punti si espande con la distanza – il pungolo di ogni punto ricorda la chiusura di un periodo – la ripetizione serve ad aprire e chiudere, espandere e minare la fine.

●2. Amo Paul Celan. Paul Celan apprezza le mancanze, rispetta il suono del silenzio, rispetta le affermazioni che finiscono in relazione al silenzio, e ‘dodici anni’ (. Pierre Joris), amo onorare ciò che manca con molta cura. :.

La linea ha lasciato la verità ed è diventata la verità: … La vostra casa a Parigi.

Amo Paul Celan per avermi insegnato a rispettare il suono nel silenzio e ad apprezzare le mancanze.

●3. Amo la verità che rimane segreta, sacra e santificata. Vengo semplicemente buttato fuori dai periodi a causa degli ostacoli che l’espansione porta con sé, il modo in cui la mia mente raggiunge la chiusura, i punti finali. Il lato negativo è che dice che c’è qualcosa di più… Manca qualcosa. Mi piace che ci chiedano di aspettare. Oppure amano dirci che aspettarci è inutile. Il “silenzio”, cioè il gesto che si verifica quando l’oratore o l’autore interrompe bruscamente, rende l’affermazione incompleta. Mi piace che sembri non detto. E come lo faccia per diverse ragioni, alcune delle quali sono sacre. Mi piace il modo in cui Celan si orienta verso il silenzio, ponendo una soglia tra il testo e il lettore che esce dalla pagina. Questo micro-indotto: prosa postuma, “alcune cose si capiscono attraverso le cose disabitate”. Sappiamo che la poesia conosce l’argomento. Per questo motivo, ci sono quelli ellittici. Il dio della poesia è sicuramente Deus absconditus”.

●4. Mi piace come il gesto dell’implicito modifichi il peso della fede sul lettore, rendendoci responsabili di ciò che leggiamo nel silenzio e nella paura del Dio mancante. C’è una rassicurazione nel modo in cui Celan ha lasciato il noto mondo sonoro per un silenzio che resiste al conteggio, nega la speranza di riabilitazione e tempera il rifiuto dello sguardo liberatorio dalle ferite. Il significato che vogliamo dare alla SOA, il disastro, è un mezzo narrativo per la purificazione in base alla purificazione. Ma questo mondo purificato e restaurato è esattamente ciò che Selanne non ci dà. Lo amo per questo.

●5. Mi piace il modo in cui l’ellissi contamina la traduzione. Anne Carson descrive il “silenzio naturale” della traduzione, le sfide formali ed epistemologiche che nascono dalla frammentazione dall’assenza del testo originale. E forse siamo noi i responsabili di questa mancata conservazione. Sono le rovine che non abbiamo conservato nella linea spezzata di Saffo, il vuoto dove tutto è possibile, l’origine del non tradotto. Ma mi piace il modo in cui Carson sfrutta lo spazio che il frammento 31 di Saffo interrompe (“Ma anche un uomo povero deve avventurarsi in tutto…”). ●5. come utilizza questa peculiare mancanza per scrivere saggi come i seguenti di Saffo, Marguerite Porée e Simone Veilleux sui triangoli amorosi e i desideri soprannaturali.

●6. come i traduttori come la traduzione di Susan Bernofsky del libro Microscripts di Robert Walser, che usa l’ellissi per gestire il silenzio naturale. L’ellissi indica una parola indecisa o illeggibile o un punto del testo originale in cui c’è una piccola interruzione manoscritta nel testo originale di Walser.

●7.Mi piace come le cose diventino scollegate e monumentali a seconda di chi legge, traduce o scrive. Mi piace come i silenzi ellittici cambino nelle diverse traduzioni, come le parentesi ellittiche mostrino silenzi allungati, silenzi non casuali ma persistenti. Mi piace capire di chi è il silenzio e di chi è il perché. Mentre Carson e Bernofsky usano le parentesi per segnalare la fine, il traduttore Philip Payne le usa per indicare che nel testo originale c’era dell’altro, ma non è stato incluso.

●8. l’ellissi tradotta e traslitterata nella traduzione di Payne del Diario di Robert Musil e la frase “Fin dalla mia giovinezza ho considerato l’estetica come un’etica”. Payne è indicizzato alla fine del libro”.

Essere morali”. [AF, 777-79: la voce è seguita da ampie note sull’estetica, ma compresse e solo parzialmente comprensibili, con rimandi ad altre note].

Ho estratto l’intera nota abbreviata come traccia di pane per altri scrittori e traduttori ossessionati da Musil che hanno accesso all’archivio; qualsiasi cosa per i fantasmi che mi hanno incontrato all’ombra di Musil. In questo caso, il rapporto tra parlare e tradurre da o verso una lingua straniera si verifica sempre all’interno della lingua madre stessa, come in tutte le lingue – strani modi di dire, neologismi, nuove parole, discorsi accademici, pronomi, nuove malattie. E amo Musil per quanto riguarda il giornalismo, perché è un linguaggio molto buono, ed è un linguaggio molto buono, ed è un linguaggio molto buono. Amo Paine, il che mi rimanda alla lista delle omissioni. Quindi la parte omessa comprende “uno studio dell’arte del concetto di astrazione in relazione ai funerali militari, alla coscienza, a Lord Halifax, al cinema e al teatro degli albori, al comportamento dei cani, ecc. Il cane di questo libro è quasi scappato.

Farei qualsiasi cosa per i fantasmi che mi incontrano nelle ombre di Musil.

●9. riguardando le note, si nota che tutti i passaggi duplicati dal diario di Musil sono allegati alle voci omesse. Amo il silenzio e ciò che ho risparmiato per l’irrilevante. Come molti esuli orientali dal silenzio del Blocco di Ferro, i miei genitori avevano dei responsabili della CIA. Non l’ho capito finché non ho avuto figli. D., sposata con un fisico nucleare polacco, amava la poesia, il liberalismo, la guerra idealista e gli scrittori che rischiavano la vita per testimoniare la storia sulla carta. Portava il cuore sulla manica blu neon e, nel decennio successivo all’11 settembre 2001, le visite di D. sono diventate meno frequenti. Sono depresso, ha detto. Ha lasciato suo figlio e si è tolto la vita per mano del governo americano. […]

Mi piace come Anne Carson abbia definito Celan “un poeta che usa sempre le parole come se stesse traducendo”, e come la verità di questa affermazione sia disseminata nell’intima traduzione di Celan di Pierre Joris, e come la traduzione stessa richieda una passione per l’imperfetto.

●11. amo il modo in cui le ellissi fanno accadere le cose, il modo in cui ci conducono in luoghi come briciole di pane che cadono su una pagina attraversando una foresta oscura, o il modo in cui segnano il tempo, fanno invecchiare una persona e la fanno crescere in una coppia arrotolata di poesie di T. S. Eliot “J. Alfred Prufrock di pantaloni, come si vede in “Love Songs”.

Sono vecchio … Sono vecchio.

Così come mi piace il rapporto tra l’ellissi e la lingua ospite, mi piace sentire la barba che cresce nei pantaloni. In cinese, l’ellissi si presenta come sei punti a gruppi di tre che occupano lo stesso spazio orizzontale o verticale dei caratteri (. . . . . .) .

●12.Mi piace che lo stile ellittico sia difficile da capire, cioè sobrio, evasivo e complesso, ma la parola usata per descrivere un oggetto ellittico o ovale è ellittica. Mi piacciono le poesie in forma di doppia o tripla pala d’altare. Perché ora voglio giocare con le ellissi e immaginare le ellissi.

●13.Mi piace come il regista Robert Bresson ci abbia esortato a non seguire le poesie perché “si diffondono senza aiuto attraverso le associazioni (la mancanza di)”. Nel film, si è affidato alla trasformazione delle immagini poste in prossimità e l’ha paragonata al modo in cui i colori cambiano a contatto con altri colori, come nelle “variazioni musicali”. Il riverbero crea la musica del silenzio e Bresson presta particolare attenzione “all’ultima sillaba dell’ultima parola o all’ultimo rumore, una sorta di suono di attesa”. Mi piace molto come le ellissi assomiglino a un pedale di sustain del pianoforte. Apre l’eco della nota tenuta verso il silenzio e la porta avanti al diminuendo.

Mi piace molto come le ellissi assomiglino a un pedale di sostegno del pianoforte, aprendo l’eco del suono sostenuto verso il silenzio e portandolo avanti nel diminuendo.

●14.Mi piace come la poesia cambi dall’ombra in espansione dell’ultima parola prima dell’ellissi, quando l’ellissi è un portatore di eco, e come questo porti alla poesia Ahn Hak-Sop #5 di Don Mee Choi, che trascrive i ricordi di un prigioniero comunista. In Corea, e come Choi usi le ellissi come riferimenti per inserire gli orrori della tortura nell’immaginario delle parole giapponesi, e come tutto questo sia ravvivato dalla ripetizione di parole abbreviate:.

… Il torturatore chiese … Cosa faresti se ti spaccassi la testa in mille pezzi? Ho detto… e e e e e … Ideologia.

●15.Mi piace il modo in cui Ander Monson sperimenta le coperture ellittiche in un saggio dedicato al cedimento fisico, usando le ellissi come ‘giunture’ di frammenti e visualizzando il potere della sottomissione.

… Un tempo i frammenti evocavano interi stivali… … … … … … … … … … Vetro dell’auto schiacciato sulla strada: 。。。。。。。。。

E il modo in cui Monson parla di “frammenti bloccati” in relazione al fallimento: pezzi che non possono attraversare i paragrafi, estremità strappate: “… I frammenti mi ricordano l’intero stivale che era…”. E, “…” … … … Il vetro dell’auto è stato schiacciato dalla strada…”. E, visto il modo in cui questa strada da Dot ci porta al naufragio, cominciamo a chiederci perché dovremmo farci ingannare dai dettagli del disastro. Cosa sappiamo di noi stessi, a causa della nostra sete di terrore e di terroristi, per renderci conto che ciò che Dot Permirmake vuole farci complicare e vedere è orribile?

16●16. amo il modo in cui la carenza mette sotto pressione l’impalcatura (o quello che Monson chiama “la pressione esercita tutta la roba letteraria”) e la necessità di considerare le connessioni esposte e i segreti della trave dietro il velo. Mi piace il modo in cui la mancanza mi sbatte in faccia le ombre e mi chiede di riconoscere ciò che voglio dalle parole.

Il silenzio ha le stesse aspettative del mistico. È uno stato di attesa della profezia, un deserto che porta ec e visione.

17●17. il silenzio ha aspettative simili a quelle del mistico. È uno stato di attesa della profezia, un deserto che porta ec e visione. Mi piace il paradosso del silenzio, di quanto si aspetta dal suono. Quello che vogliamo dal profeta è una risposta alla domanda sul perché. Ma il profeta mostra un silenzio maggiore per spiegarlo.

Mi piace il modo in cui il poeta porta sulla pagina questo silenzio, la traccia dell’ellittico, la traccia della certezza che è a parte.

Libri e saggi citati.

• Robert Bresson, Note sulla cinematografia, Jonathan Griffin (NYRB Classics)
• Anne Carson, Economia degli illustri (Princeton University Press)
• Anne Carson, Ridotto: Carson: ‘Saffo, Marguerite Porrette e Simone Weil come donne divine diventano divinità’, (Penguin Random House)
• Anne Carson, “Variazioni sul diritto al silenzio”, Spazi pubblici
• Paul Serran, “Il discorso della soglia ha aumentato la memoria”.
• Paul Celan, Microlis: prosa postuma, trad. it. Pierre Joris, Contra Mandamus Press.
• Don Me Che, Colonia DMZ (Wave Books)
• Ander Monson, Failure: neck deep and other predicaments (Graywolf Press)
• Robert Musil, Diari, 1899-1942, ed. MarkMirsky, Philip Payne (Basic Books)
• Robert Walser, Microscripts, trad. di Susan Bernofsky (New Directions)

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Alina Stefanescu è nata in Romania e vive a Birmingham, in Alabama. Tra i libri più recenti ricordiamo Creative No n-Fiction, che ha vinto il Wandering Aengus Press Award, e i chapbook Ribald (2020) e Dor (2021). La sua prima raccolta di narrativa, All the Masks I Tried (2018), ha vinto il Bright Source Book Award. Lei.